Мусульмане-веганы. Интервью с группой Last Barricades

25 августа 2012 18:22, islamecology:

Интервью с группой Last Barricades

Российская веган стрэйт эдж группа Last Barricades просуществовала всего около года, так и не выпустив ни одного релиза, но полюбилась многим. Это интервью одного из вокалистов группы, который является мусульманином и рассказывает о своих взглядах.

Источник

Не так давно на просторах интернета, я выловил трёхпесенное demo группы Last Barricades. По сути уникальное явление на российской хардкор сцене в силу идей, которые исповедует группа: pro life, веганархизм, стрэт эдж , хардлайн т.е. в лучших традициях XVerdictX, xDeclarationx, xHARAMx, xFEEL THE PAINx. Найдя случайно вокалиста группы Марата в одной небезызвестной социальной сети, я решил задать ему интересующие меня вопросы.

1.Расскажи историю возникновения группы, с какими трудностями сталкивались и ближайшие планы.
М.
я собрал группу в январе 2009 го года. даже раньше. первая репа как раз в январе началась. очень провально у нас с репетициями. даже до сих пор. ленимся, или денег жалко. состав менялся. уходил барабанщик. Сейчас Артём Уникорн. басист вот недавно ушёл. другого нашли. посмотрим как он. до того, как ушёл басист успели один раз выступить. я пою. вместе с другим вокалистом. планы на будущее — продолжать дело хоть и медленными темпами. я не куда не тороплюсь, не хочу зазвездиться. У меня есть цель — пропаганда идей веганизма, ALF, анархии, ну а схе само собой. я вот являюсь хардлайнером. остальные в группе все веган схе, кроме 2го гитариста, он вегги, и тоже собирается уходить, так как не считает себя идейным.

2. Как ты считаешь, вот эта вот современная тенденция причислять себя к какому то из движений типа ALF, Straight Edge, Анархо Тусовке — как она влияет на людей и как это влияет на движение, как на самого тебя в конце концов это повлияло?
М.
а причём тут причислять? я в первую очередь не причисляю, а делаю что-то и собираюсь в дальнейшем ещё больше делать. наш хардкор — это не просто музыка, это пропаганда идей. я сам к этому пришёл. никто меня не заставлял. никто мне не говорил, что это современно, модно или ещё что-то. а как это всё влияет на людей я не знаю. у всех по-разному.

3. Интересно как ты относишься к старой школе хардкора, что слушаешь? И какие вообще группы повлияли на тебя и на творчество группы?
М.
к старой школе никак отношусь. пробовал слушать всякие майнор срит, юс оф тодэй и т.д. не очень меня такое цепляет. слушаю в основном ньюскул 90х, металкор. бывает и краст, дэт метал послухиваю. повлияли на меня такие группы как Vegan Reich, Earth Crisis, Maroon, xCondolenciax, xDeclarationx.

4. Часто среди команд исповедующих веганские кресты промелькивают pro life идеи, у Last Barricades замечено не было, но может ты скажешь нам сразу свои взгляды на такую позицию в хардкоре?
М.
да, я естественно придерживаюсь pro-life идей, так как исповедую ислам. так же, как уже говорил, являюсь хардлайнером. в моей команде практически все придерживаются про-лайф взглядов. об этой теме планирую в будущем написать тексты.

5. Ислам? Интересно! Почему так, почему такой выбор? что вера дает лично тебе?
М.
во-первых я родился в семье, исповедующих ислам, потом был период, когда ознакомился с хардкором, стал стрэйт эджером, я потерял веру, стал атеистом. после того как стал веганом, ознакомился с творчеством Веган Рэйха, с хардлайном, меня снова заинтересовал ислам. почитал мамины книги про ислам, кое-что вычитал в интернете, мне очень понравились взгляды ислама. пусть и кажутся они немного жёсткими, но по-моему так и должно быть в жизни. должен быть порядок, ибо даже анархия — это не хаос, а мать порядка. я вижу анархию не в полном беспределе, а когда всё и все равны. полное освобождение. быть рабом Бога не есть рабство. так как он создал нас и всё живое. пока порабощаются миллионы существ и людей о чём может идти речь вообще. не понимаю атеистов, уважаю христианство, но знаю, что священные писания христианства раз по сто переписывались к нашему времени. мне лично вера даёт смелость и лёгкость в душе. я не боюсь смерти. я боюсь смерти других людей и животных. боюсь за природу. даже в Коране написано, что бы люди охраняли нашу планету, так как человек не хозяин на Земле. он не должен бездумно пользоваться ресурсами, а должен контролировать баланс в природе. всё это можно найти в Коране.

6. «Отныне не будет никаких компромиссов, если ты отказываешься измениться, ты виновен и должен быть уничтожен…»(с) Как ты относишься к этим строкам из песни группы Earth Crysis?
М.
я нормально отношусь. здесь имелось ввиду не в прямом смысле. конечно же Earth Crisis никого не собираются уничтожать. любое творчество, даже наше, не подразумевает полную идентичность с реальностью, лишь подталкивает как-либо изменяться. изменять в лучшую сторону. это как бы угроза. а угроза будет не от группы. угроза скорей будет исходить от судьбы (от Бога), от самой планеты. недаром происходят различные катаклизмы, катастрофы. всё это происходит за грехи людей. кстати, хардлайн с английского переводится не как тяжелая линия, а как бескомпромиссный =)

7. Каким ты видишь наше общее либертаное будущее? Возможна ли веган/эко революция или это будет эволюционный процесс?
М.
даже не знаю какое будет будущее, ведь всё может поменяться в любое время. как и любой анархист, я понимаю, что в какой-то степени идеи анархизма утопичными. то есть мы стремимся к этому, но видим как-то у нас это получается пока что плохо. сейчас мало кому интересны подобные идеи. будем пытаться разрушить Вавилон. пока что рано о чём либо говорить. очень уж сильна система. она давит нас как железной пятой. по крайне мере человек должен пытаться изменить себя, а затем общество.
веган/эко революция уже идёт. я вижу как идёт прогресс в этом плане. всё больше людей начинает интересовать будущее нашей планеты. когда будет полный кризис Земли, людям не останется ничего, кроме как отказаться от того, что убивает невинных существ, что убивает Землю… а может быть и не будет этого, а просто будет конец света.

8. Будем верить в светлое будущее этой планеты и строить его своими руками!
Скажи о планах группы на будущее, ведь двух песенного демо недостаточно для пропаганды позитивных стрэйт эдж идей.
М.
в планах репетировать и концерт 30 мая на зоозащитном мероприятии, но не удаётся взять и собраться нам всем- все ленятся. не до этого. даже если все уйдут, я всё равно продолжу проект. но пока что собирается уходить только гитарист.
как я уже говорил, я пропагандирую идеи анарховеганизма, не собирался пропагандировать позитивные стрэйт эдж идеи. это не моё. стрэйт эдж — это уже само собой разумеющееся. сейчас и обычные люди задумываются, что алкоголь, сигареты это плохо.
наша демка состоит из 6 трэков. плюс сейчас записывает ещё один трек и переделывает старые треки. по текстам и вокалу, так же делаем сплит из 4 трэков с группой green justice.
PS: кстати, суда выкладывали не мы, а хз кто http://musicmetal.net/hard/27295-last-barricades-demo-2010.html — тут только два трэка.
остальные трэки можно найти здесь http://vkontakte.ru/club16540688

9. Пара искренних слов от тебя.
М.
Я слышу крик Земли, крик о помощи. Чувствую как приближается конец света. Чувствую шаги смерти, которая идёт в такт с моим сердцем. Нужно ценить жизнь. Я вижу слепое безразличие людей. Однако не всё потеряно. Настало время изменить себя и всех. Пора начинать действовать.

Май..2010
Автор: cleanXminds

Рубрики: Без рубрики. Метки: веганство, ислам и мусульмане. Комментариев к записи Мусульмане-веганы. Интервью с группой Last Barricades нет

Исламский sXe: Фронт Освобождения Животных . Уолтер Абдульхакк Бонд

25 августа 2012 17:33, islamecology:

Исламский sXe: Фронт Освобождения Животных . Уолтер Абдульхакк Бонд
Кто не знает старину Уолтера Бонда (родился в 1976 г.) – татуированного с ног до головы боевика эко-террористического Фронта Освобождения Животных? Волк-одиночка (Lone Wolf – его позывные во Фронте), сжигавший и уничтожавший мясные рестораны, кожевенные фабрики и заводы по обработке шкур по всей Америке. Его арестовали летом 2010 года и впаяли срок до 21 марта 2021 г.

Но даже находясь в тюрьме, посредством своих эссе и выступлений он продолжает оставаться идеологом и кумиром радикальнейших зелёных группировок. Не так давно, в декабре 2011 г., издательство Liberation Press выпустило его книгу «Всегда смотря вперёд». Бонд – крайний приверженец веганизма и хардлайн стрейтэджа с пятнадцатилетним стажем – давно уже канонизированная фигура; его предыдущему тюремного заключению 1997 – 2001 гг. militant-sXe бэнд Earth Crisis посвятил свой гимн «To Ashes». Напомним, что тот срок Бонд получил за ликвидацию жилища и героиновой фабрики одного нарко-миллиардера.

Кроме того, весьма популярна его книга «Декларация войны». И вот, буквально на днях пришло известие о том, что Уолтер Бонд принял Ислам под духовным именем Абдульхакк. Вот, что он сам пишет в Facebook:

«Здравствуйте! Сегодня, 20 февраля 2012 года, я принял ислам, стал мусульманином. Никогда в жизни я не связывался с какой-либо религией. Так как я был очень молод, я всегда проявлял глубокий интерес к мировым религиям и мифологиям. Я изучал их в надежде найти путь, подходящий для меня, чтобы приблизиться к Богу. С возрастом я потерял веру в существование Бога. Я постоянно размышлял: «Если Бог есть, то почему он позволяет злу существовать в мире?» Через свой жизненный опыт я узнал, что есть больше, чем просто силы зла, действующие в этом мире. Как и почему существуют такие вещи, как дисбаланс и зло, я не мог никак этого понять. Я нашёл себя в том, чтобы жить ради Аллаха, бороться за справедливость, нравственность и освобождение. Чтобы, однажды в моей жизни, представил свою претенциозность и эго к власти гораздо больше, чем к себе. Прежде, чем меня посадили в тюрьму, я принял очень быстрый и поверхностный взгляд на Ислам. С того времени по настоящее было много знаков, которые показали мне, что Ислам является путём, которым Аллах призвал меня. В моём содержании под стражей в тюрьме, где более половины из них являются мусульманами, я произнёс Шахаду. И я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад, мир ему и благословение, Его Посланник. Братья здесь дали мне имя Абдульхакк, что примерно переводится как «слуга Истины». Это лишь другое имя, кроме имени, данного мне при рождении, которым я по-настоящему, по-настоящему дорожу. Хоть мне и не могут официально дать моё мусульманское имя в тюрьме, это должно быть имя, на которое я буду отзываться в своей повседневной жизни сейчас и навсегда. Это моё общественное провозглашение моей веры. Берегите друг друга. Всем любви, Уолтер Бонд».

Бонд уже установил себе такой распорядок дня, при котором вслед за утренней тренировкой он изучает Коран, после обеда – арабский язык, затем занимается спортом, после чего, вечером, читает хадисы из сборника имама аль-Бухари. Далее опять спорт и сон.

Об Уолтере Абдульхакке Бонде и Фронте Освобождения Животных (по-русски)
http://xseekthetruthx.blogspot.com/2012/02/blog-post_20.html

Сайт Уолтера Абдульхакка Бонда

http://supportwalter.org/SW/

Сайт магазина Liberation XYZ

http://liberationxyz.org/

Страница поклонников Уолтера Абдульхакка Бонда

http://www.facebook.com/SupportWalter

http://malikit.livejournal.com/499539.html

Рубрики: Без рубрики. Комментариев к записи Исламский sXe: Фронт Освобождения Животных . Уолтер Абдульхакк Бонд нет

Природоохрана и зоозащита как религиозная обязанность мусульман

25 августа 2012 17:30, islamecology:

Природоохрана и зоозащита как религиозная обязанность мусульман

Вo имя Аллаха, Милостивого, Милосердного

Бережное отношение к природе и милосердное отношение к живым существам как нравственный императив присущи многим религиозным традициям. Однако в Исламе уважение и милосердие ко всему живому и неживому творению Бога является не благим пожеланием, ни к чему не обязывающим, а строгим повелением Аллаха человеку, неукоснительной религиозной обязанностью общины верующих в целом и каждого верующего в отдельности.
В исламе есть четко обозначенная категория религиозной обязанности («фарз»), за исполнение которой полагается награда, а за невыполнение — наказание в вечной жизни. В Коране такие обязательные действия предписаны Аллахом в форме строгого повеления, а в достоверной сунне пророка Мухаммада (с.а.в.) эти повеления детализированы и конкретизированы. Невыполнение таких обязанности является тяжким грехом, а их отрицание выводит человека из религии. Другая категория мусульманского права — одобряемое («сунна»), действие, которое желательно выполнять верующему, действие, которое пророк Мухаммад (с.а.в.) рекомендовал совершать, совершал сам, одобрял или порицал. Категория «харам» — это абсолютно запретное для мусульманина действие, совершение которого запрещено Аллахом в Коране и пророком Мухаммадом (с.а.в.) в достоверных хадисах.

Бережное, уважительное отношение к природе, к земле, к воде, к среде обитания, к живым существам является повелением Аллаха в Коране. «Не распространяйте нечестия на земле после того, как она приведена в порядок! (7: 56); «Не ступай по земле горделиво, ведь ты не пробуришь землю и не достигнешь гор высотой! » (17: 37); «… и делайте добро родителям, родственникам, сиротам, нуждающемуся, соседу, как состоящему (с вами) в родстве, так и не состоящему, и товарищу, и путнику, и тем, кто вам принадлежит. Поистине, Аллах не любит надменного и гордеца» (4, 36). «Те, кто вам принадлежит» — речь идет о в том числе и о животных, с которыми человек связан в жизни. Земля создана Аллахом «на пользу вам и вашим животным» (80: 32).
«Те, кто на небесах и на земле, а также их тени добровольно или невольно падают ниц перед Аллахом по утрам и перед закатом” (13: 15). Бытие природы и животных имеет ценность не только по отношению к пользе человека, но и само по себе. При этом природа имеет преимущество перед человеком:»Неужели ты не видишь, что перед Аллахом падают ниц те, кто на небесах и на земле, солнце, луна, звезды, горы, деревья, животные и многие люди. А многие из них заслуживают мучений. Никто не окажет почтения тому, кого унизит Аллах. Воистину, Аллах поступает так, как пожелает” (22: 18). Все природные существа поклоняются Аллаху, а люди — не все! «Все живые существа на земле и птицы, летающие на двух крыльях, являются подобными вам сообществами. Мы ничего не упустили в Писании. А затем они будут собраны к своему Господу”. (6:38)
«Он сотворил небеса и землю во истине» (16: 3). Ислам не знает противоположности между «святым» небом и «грешной» землей, все творение Аллаха — священно и совершенно, а все зло порождено греховными делами человека. «Зло на суше и на море по причине людских рук» (30: 41) — предупреждает Аллах. Человек — наместник Аллаха на земле, но человек не является господином жизни и смерти земли и населяющих ее существ. Земля, природа, растения и животные даны ему во временное пользование под строгий отчет.
Истязание животных с целью «хозяйственной необходимости», служения идолу или просто для развлечения является абсолютно запретным деянием («харам»), в Коране оно названо «деянием сатаны». ««Я непременно заберу назначенную часть Твоих рабов. Я непременно введу их в заблуждение, возбужу в них надежды, прикажу им обрезать уши у скотины и прикажу им искажать творение Аллаха». Кто сделал сатану своим покровителем и помощником вместо Аллаха, тот уже потерпел очевидный убыток» (4: 118-119). Повеления пророка Мухаммада (с.а.в.) детализируют эти повеления Аллаха. Спасенная собака послужила человеку прощением грехов, погубленная кошка стала причиной посмертных мучений. Пророк (с.а.в) проклял того, кто выжигает клеймо на морде животного, кто охотится ради развлечения, кто использует мех диких животных для роскоши. Такие деяния, как убийство животного жестоким способом, убийство дитеныша на глазах матери, увечье, издевательство подпадают под категорию «харам», запрещены Аллахом и пророком (с.а.в.), влекут за собой посмертное наказание, а также должны повлечь за собой и наказание в земной жизни.(http://islamecologia.ucoz.ru/index/0-20). Кошка — любимое животное пророка Мухаммада (с.а.в.), любить кошку — сунна пророка. Однако проявлять милосердие человек обязан ко всем без исключения живым существам, независимо от симпатии или антипатии к тому или иному биологическому виду. Даже убйство опасных для жизни человека живых существ должно производиться не мучительным способом.

В хадисе пророка по поводу избегания запретного говорится: если ты увидел что-то запретное или порицаемое, останови это своей рукой, если не можешь остановить рукой, останови словом, если не можешь остановить словом, то отойди и осуди в сердце своем, и последнее будет самым слабым проявлением веры. Таким образом, мусульмане обязаны сами избегать природоразрушающих действий и жестокости к животным, по возможности пресекать подобные действия других людей, попагандировать экологические ценности, участвовать в разработке природоохранных и зоозащитных законов и добиваться их принятия, участвовать в акциях против использования меха, жестоких методов охоты и опытов, убийства бездомных животных. Мало только избегать запретного и протестовать, милосердие должно быть активным, деятельным. «Оттолкни зло тем, что лучше»(23: 96) — повелел Аллах в Коране. Пророк (с.а.в.) велел посадить росток финиковой пальмы в землю, даже если уже наступает Судный день. Человек, которому Аллах простил грехи, не просто пожалел больную собаку в своем сердце, а спустился в глубокий колодец, зачерпнул воды и напоил ее. Мусульмане обязаны проводить природовосстановительные работы, строить и содержать приюты и ветеринарные клиники для беспризорных и больных животных, активно участвовать в научных исследованиях и разработках природосберегающих технологий. Мало того. Мусульмане обязаны не только исправлять последствия хищнического природопользования людей неверующих. Мусульмане обязаны разработать и предложить собственную социально-экономическую, технологическую и гуманитарную парадигму развития современной глобальной цивилизации.

Темы экологии, природоохраны и зоозащиты давно стали широко обсуждаемыми и актуальными во всемирной исламской общине. Современные мусульмане и в странах «золотого миллиарда», и в странах «третьего мира» принимают активное участие в экологических движениях и начинаниях, предлагают свои пути решения проблем современного мира. Только в России, к сожалению, мусульмане не проявляют ни малейшего интереса к этому важнейшему аспекту своего вероучения. Официальные мусульманские организации и лидеры озабочены только тем, как бы угодить власти. Немногочисленные независимые, нонконформистские группы и отдельные мусульмане, ориентированные на правозащиту, также игнорируют природоохранные и зоозащитные проблемы, видимо, «стесняются» озвучить проблему прав животных и природы, пока не решена проблема прав человека. Однако сунна пророка Мухаммада (с.а.в.) не дает оснований к такому однобокому антропоцентрическому подходу: «сперва человек, а животные и природа — потом». В достоверном хадисе говорится о том, как пророк (с.а.в.) приказывал своим спутникам распрячь и напоить уставших верховых животных, прежде чем приступить к обязательной молитве.
Аллах не возложил на человека ничего непосильного. Приютить бездомное животное, посадить дерево взамен срубленного, разместить в своем блоге информацию на экологическую тему под силу любому мусульманину и мусульманке, независимо от своего материального положения, социально-культурного уровня и положения с правами человека в стране пребывания. Поэтому есть основания рассматривать как индивидуальную религиозную обязанность («фарз айн») участие каждого верующего в тех формах природоохраны и зоозащиты, которые традиционно приняты в современном обществе, в малых делах милосердия по отношению к животным и природе. Разработка же и внедрение инноваций, направленных на радикальное решение глобальной экологической проблемы есть коллективная обязанность («фарз кифайя») всемирной исламской общины.
А Аллах Всевышний знает лучше.

© IslamEcology Community

Рубрики: Без рубрики. Метки: зоозащита, ислам, мусульмане, природоохрана, экологизм и экология. Комментариев к записи Природоохрана и зоозащита как религиозная обязанность мусульман нет

Зелёный Ислам: эко-джихад Атлантической Уммы

25 августа 2012 17:28, islamecology:

Зелёный Ислам: эко-джихад Атлантической Уммы
Я внимательно слежу за развитием эко-исламизма, «исламского экологического фундаментализма», «эко-джихада», за интернационализацией движения «Зелёных Мусульман» (The Green Muslims Movement) и тому подобными вещами. Но такой взрывной рост экорадикальных групп среди мусульман даже я как-то пропустил из виду.

Припоминаю, с чего это всё начиналось: и как один немецкий турок стал лидером Партии зелёных Германии, и как в Британии и Малайзии ставили первые эко-мечети. Тогда я подбил всевозможные эко-фашистские, эко-анархистские и зоозащитные движения от Афин до Сиэтла в один гигантский перечень, но там совсем было глухо с мусульманами. Зелёная волна уплывала от самой, по-моему, зелёной и экоцентричной религии. Максимум, чем мог похвастаться наш брат всё это время – несколько сообществ мусульманских веганов. Этого было явно недостаточно…

И вдруг! — словно бочку прорвало. То тут, то там, как грибы после дождя, стали появляться движения, коммунитарные энвайроменталистские группы и джамааты «экологических мусульман». От безобидных поначалу акций, вроде субботников или «диетических ифтаров» они по возростающей стали переходить к более решительным действиям. Сегодня на Западе, где продвинутые люди постоянно думают об окружающей среде, трендом становятся эко-мечети, «халяльные органо-фермы» (исключающие ГМО, вредные корма и прививки, инсектицидную обработку кормовых культур и негуманный забой скота), экоцентричные медресе и мактабы. Появляются книги об исламском энвайроментализме, газеты и исламские lifestyle-журналы про-экологической ориентации (типа Muslimness или Emel). А для работы со средами акционистского типа – зины «зелёных джамаатов».

Первым таким организованным сообществом, серьёзно прокачавшим эко-исламистский дискурс, стал Исламский фонд экологии и наук об окружающей среде (IFEES). Он ввёл в оборот понятие «эко-джихад», чистил улицы от мусора и выпускал бюллетень «Eco-Islam». Что примечательно, директор Фонда — sidi Фадлин Халид — ученик нашего Шейха Абдулькадыра ас-Суфи, поэтому его организацию можно считать в определённом смысле мурабитуновской креатурой. Также на родине Шейха в Глазго (Шотландия) оперирует группа суфийских радикальных экологов, двинутых на поэзии Мауляны Руми. Они вдохновлены трудами американской мусульманской писательницы и мыслителя Ширин Кудси, которая рассматривает суфизм не иначе, как «экологическую фронтьеру Ислама».

Кроме них хорошо известен англоязычный сетевой проект-долгожитель «Green Sufi». Интерес представляет и другая британская инициатива — сайд-проект портала «Zaufishan» под названием «The Eco Muslims». У товарищей разработана целая программа изучения «эко-хадисов», полно исламских эко-комиксов и т.д. Что же до американского отделения «The Eco Muslims», то это сообщество, заточенное больше под акционирование, нежели Kulturkampf. Англичане смогли заразить своим драйвом даже арабов Залива, которые поддержали у себя инициативу «Go Green!».

Плавно переместимся по другой берег Атлантики. В США с 2009 г. популярными становятся т.н. «зелёные рамаданы», когда на протяжении всего постного месяца мусульмане питаются по специальной органической халяль-диете, а избыток пищи перенаправляют голодающим Африки. Впервые с данным предложением выступил Совет исламских организаций Большого Чикаго, объединяющий полсотни мечетей и свыше 40 000 прихожан. Идея, надо сказать, моментально выстрелила.

Но однозначным пушером эко-исламизма является новообращённый афроамериканец – шейх Ибрагим Салих Абдульматин – автор книги «Зелёная религия. Чему учит Ислам в деле защиты планеты». Это не единственная на Западе книга такого рода, но она вызвала почему-то наибольший резонанс. Благодаря её автору – имаму Центральной мечети «АДАМС», колесящему по Америке проповеднику – за рубежом закрепился мем «green deen» («грин-дин», «зелёная религия») как синоним эко-ориентированного Ислама. Ибрагима прикрывает Кейт Элисон — первый мусульманин-конгрессмен США, чернокожий конвертер и экологист. Будет не лишним напомнить, что Ибрагим Абдульматин – соратник имама Сухайба Уэбба и людей из института «Зайтуна». Многое из прорывного, того, что на стыке авангарда и Традиции, производится именно здесь, концепт «радикального таухидного экологизма» не исключение.

Отдельно нарождается контркультура эко-исламистского хип-хопа; пионер оной – MC Professor A.L.I. Человек вырос в Калифорнии, под воздействием шейха-шахида Малкольма Икса принял Ислам и теперь исполняет злой замес из полит-критики, эсхатологии, радикального Ислама и идей «глубинной экологии». Скачать и прослушать один из его альбомов можно, например, тут.

Из Америки дуют ветры главного эко-исламистского движения сегодняшнего дня – джамаата «Зелёные Мусульмане», который распространил своё присутствие уже и на Британские острова, Данию и Голландию. Как раз эти ребята демонстрируют наибольший крен в сторону крайних действий. Естественный процесс – нужно сильно недооценивать Ислам и психологию исламистов, чтобы думать, что мусульмане рано или поздно не усугубят и не радикализируют то, что можно усугубить и радикализировать. Глубинная экология – благодатная к тому почва, и по мере открытия теоретиками и практиками «зелёных джамаатов» наследия Пеннти Линкола, Джона Зерзана, Тэда Качински, Эбби Хоффмана и «Уэзерменов» можно прогнозировать появление экологического джихадизма как реального и опасного явления.

В наших широтах, в нашей дремотной Умме это кому-то ещё может показаться хиппарством, но надо понимать, что джихадизм – перефразируя классика, продолжение политики и последний её аргумент. Проблема уничтожения капиталократами окружающей среды есть важнейший политический вопрос, не менее важный, чем NWO неолибералов или глобализация. И на этот вопрос мусульмане вырабатывают свой категорический ответ; пока ещё он облачён в гражданские формы, но кто гарантирует нас от резкости завтра?

Если даже чисто умозрительно провести операцию по переносу радикального Ислама в ситуацию fallout, то исламистский эко-террор, дважды зелёный террор всенепременно станет неизбежностью…

Официальный сайт имама Ибрагима Абдульматина http://www.greendeenbook.com/
Сайт Ширин Кудуси http://qudosi.com/

Официальный сайт MC Professor A.L.I. http://www.professorali.com/

Сайт журнала Emel http://www.emel.com/

Сайт журнала Muslimness http://www.muslimness.com/

Сайт «Zaufishan» http://www.zaufishan.co.uk/

Сайт проекта «Эко-Муслим» http://www.theecomuslim.com/

Сайт проекта «Эко-Муслим» в Великобритании http://www.ecomuslim.com/

Портал «Зелёный Пророк» http://www.greenprophet.com/
Сайт «Внутригородской Акционистской Исламской Сети» http://www.imancentral.org/

Сайт проекта «Команда Зелёных Мусульман» http://muslimgreenteam.org/
Официальный сайт движения «Зелёных Мусульман» http://green-muslims.org/

Сайт движения «Зелёных Мусульман» в Голландии http://www.groenemoslims.nl/
Сайт движения «Зелёных Мусульман» в Дании http://ggislam.dk/

Сайт проекта «Исламская Природа» http://www.islamicnature.com/

Сайт Исламского фонда экологии и наук об окружающей среде (IFEES) http://ifees.org.uk/

Лондонская Исламская группа защиты окружающей среды http://www.lineonweb.org.uk/

Сайт движения эко-исламистов «Сделано в Европе» http://madeineurope.org.uk/

Сайт эко-исламистов «Мудрость – в Природе» http://www.wisdominnature.org.uk/

Сайт Британской исламо-католической эко-группы http://www.dialogue4all.com/

Сайт Центральной мечети «АДАМС» http://www.adamscenter.org/

Сайт органик-фермы Green Zabiha http://www.greenzabiha.com/

Сайт органо-фермы «Abraham Natural Produce» http://www.organic-halal-meat.com/index.php

Сайт исламского эко-ателье «Shukr» http://www.shukronline.com/

Сайт дизайн-студии «Hijab Man» http://www.hijabman.com/

Блог имама Ибрагима Абдульматина http://www.greendeenblog.com/

Блог об эко-хадже http://ecohajj.wordpress.com/

Блог «Мир Зелёных Мусульман» http://aworldofgreenmuslims.wordpress.com/

Блог агитации движения «Зелёных Мусульман» http://gogreenmuslims.blogspot.com/

Блог движения «Зелёных Мусульман» в округе Колумбия http://dcgreenmuslims.blogspot.com/search/label/About

Блог группы «Мим» — эко-исламистов штата Минессота http://greenmeem.wordpress.com/

Блог исламской эко-школы «Шах Алам» http://issadmin.wordpress.com/

Блог «Мусульманской Зелёной Клиники» http://muslimsgreenclinic.blogspot.com/

Блог «Бруклинский Бедуин. Старые призраки Атлантики» http://www.rude_write.blogs.com/

Блог «Мусульманского Хиппи» http://muslimhippie.wordpress.com/

Блог «Зелёная Мусульманка» http://greenmuslimah.com/

Твиттер движения «Зелёные Мусульмане» http://twitter.com/#!/greenmuslims

Страница MC Professor A.L.I. http://www.facebook.com/professali

Страница имама Ибрагима Абдульматина http://www.facebook.com/ibrahimSalih

http://malikit.livejournal.com/483820.html

Рубрики: Без рубрики. Метки: европа, ислам, экологизм и экология. Комментариев к записи Зелёный Ислам: эко-джихад Атлантической Уммы нет

Кораническая экософия и «глубинная экология» (deep ecology)

25 августа 2012 17:13, islamecology:

Кораническая экософия и «глубинная экология» (deep ecology)
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного

В современном глобальном мире стала популярной концепция «глубинной экологии» (deep ecology) — признание самоценности всей живой и неживой природы наряду с человеком и независимо от человека. Эта концепция «утверждает, что человек не является мерой всех вещей, — он только часть всего сущего» и «важнейшая ценность глубинной экологии — экоцентризм, этическое положение о том, что всё в природе имеет свою собственную, внутреннюю ценность, или достоинство» (3 ). Однако эта идея не является «новой» в истории человеческого духа. Полторы тысячи лет назад эта идея была ниспослана человеку в откровении Корана.

Во-первых, в Коране отсутствует привычная для христианского менталитета идея о «греховности всего земного». «Аллаху принадлежит власть над небесами и землей» (2: 107); «Он — Творец небес и земли» (2: 117). «Разве ты не видишь, что Аллах сотворил небеса и землю во истине? Если Он пожелает, то уведет вас и приведет другие творения” (14: 19) «Сотворил Аллах небеса и землю во истине; поистине, в этом — знамение для верующих!» (29: 43 (44). Всё сотвореное Аллахом Всевышним — священно и безгрешно, как человек, так и вся природа. Человек создан «наилучшим сложением» (95: 4), грешен и неугоден Богу он по своим собственным поступкам, а не по «первородному греху». Коран отрицает идею «первородного греха» и «искупления», и утверждает персонализм в отношениях человека, животных, природы с Богом. Ни человек, ни животные, ни природные объекты не являются «искупителями» друг за друга, всё сотворенное спасается и приближается к Богу только через индивидуальное, персональное поклонение Единственному Творцу Вселенной. Здесь же проходит водораздел с буддийскими и иными неавраамическими мотивами философии глубинной экологии. «Отсутствие границ, ощущение единства со всем остальным, освобождение от малого, индивидуально «я» и переход к большему «Я» » характерно для дхармической интерпретации экологизма. Авраамическая традиция персоналистична, в ней каждое малоя «я» — человека, зверя, птицы, дерева, букашки — не «растворяется» в «большом Я», а имеет прямой выход к Единому Творцу Всего, и преодолевает эгоцентрические границы через поклонение высшему — Богу и милосердие к равному — другому творению.
«Трава и деревья поклоняются» (55: 5), сказано в Коране, а точнее слово «йасджудан» можно перевести как «совершают земной поклон», «падают ниц». Согласно ислапмскому вероучению, в положении «суджуд» (земной поклон) человек максимально приближен к Богу: «поклонись и приблизься» (96: 19) («васджуд вактариб») — сказано в первой (по хронологии ниспослания) суре. Пророку, человеку, поклоняться повелел Бог в Своем Откровении, а все остальные земные творения пребывают в земном поклоне Богу без напоминания!
Ислам, наряду с другими авраамическими религиями, традиционно упрекают в антропоцентризме. «О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, который сотворил вас и тех, кто был до вас. Не придавайте же Аллаху равных, в то время как вы знаете! который землю сделал для вас ковром, а небо – зданием, и низвел с неба воду, и вывел ею плоды пропитанием для вас. Не придавайте же Аллаху равных, в то время как вы знаете!» (2: 21-22). Этот и другие подобные аяты можно понять антропоцентрически, только если не читать аяты, говорящие о поклоняющемся творении: «Те, кто на небесах и на земле, а также их тени добровольно или невольно падают ниц перед Аллахом по утрам и перед закатом” (13: 15); «Все живые существа на земле и птицы, летающие на двух крыльях, являются подобными вам сообществами. Мы ничего не упустили в Писании. А затем они будут собраны к своему Господу”. (6:38) Здесь Коран решительно разрывает связь иудейским и христианским антропоцентризмом, с «миром-для-человека», и утверждает «мир-для-Бога», которым человеку лишь дозволено пользоваться на короткий срок и на жестких условиях.

Животные, растения, природные объекты, согласно Корану, имеют самодостаточное бытие и самодостаточные, независимые от человека отношения с Богом, самостоятельную ценность. «Разве ты не видишь, что Аллаха славят, кто в небесах и на земле, и птицы, летящие рядами. Всякий знает свою молитву и восхваление. И Аллах знает о том, что они делают!» (24: 41) «Перед Аллахом падают ниц все обитатели небес и земли, животные и ангелы, и они не проявляют высокомерия” (16: 49).

Сегодня стала очень популярной идея ученого и экософа Дж. Лавлока о «Гайе» как о едином живом организме (2) . Эта научная идея в религиозном смысле может быть интерпретирована как в языческом ключе, если рассматривать «Гайю» как объект поклонения, «идол», так и в монотеистичеком направлении, если сопоставить ее с кораническим Откровением о поклоняющихся Богу небесных телах: «Разве ты не видел, что Аллаху поклоняется и тот, кто в небесах, и кто на земле: и солнце, и луна, и звезды, и горы, и деревья, и животные, и много людей; и много тех, для которых заслужено наказание!» (22: 18) . Характерно, что сам Лавлок отказался от религиозной интерпретации «Гайи» и предложил рассматривать ее только в качестве научной гипотезы, оставив религиозную трактовку в удел индивидуальной интуиции. Не будет преувеличением сказать, что Кораническое послание ближе к современному экологическому постмодерну, чем к традиционному «западному менталитету», к иудео-христианскому антропоцентризму. Ведь, согласно Корану, животные, растения, природные объекты поклоняютсмя Богу независимо от человека, его жизни, его грехов и его пользы. Живые существа созданы самостоятельными сообществами, подобными человеческому, и «будут собраны», то есть воскрешены в будущей вечной жизни. Только если человек в Судный день будет на скамье подсудимых, то животные и вся природа будут главными свидетелями обвинения.

А Аллах Всевышний знает лучше.

© IslamEcology Community

—————————-
Литература:

1. Коран. Перевод смыслов И.Ю. Крачковский.

2. А.Б.Казанский «ФЕНОМЕН ГЕИ» ДЖЕЙМСА ЛАВЛОКА http://islamecologia.ucoz.ru/index/fenomen_gei_dzhejmsa_lavloka/0-114 http://islamecologia.ucoz.ru/index/fenomen_gei_dzhejmsa_lavloka_ch_2/0-115

3. Материалы книги Рика Скарса «ЭКОВОИНЫ. РАДИКАЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ В ЗАЩИТУ ПРИРОДЫ http://ecocrisis.wordpress.com/deep-ecology/deep-filosofy/ http://islamecologia.ucoz.ru/index/filosofija_glubinnoj_ehkologii/0-54

Рубрики: Без рубрики. Метки: глубинная экология, ислам, экологизм и экология. Комментариев к записи Кораническая экософия и «глубинная экология» (deep ecology) нет

Привет, мир!

25 августа 2012 17:06, islamecology:

Добро пожаловать на Eto-ya.com. Это ваша первая запись. Её можно отредактировать, удалить или сделать видимой только вам, а затем наполняйте свой сайт!

Вы можете создавать свой сайт в виде блога (дневника, журнала — при этом записи располагаются по дате создания — самые новые выше, их можно группировать по рубрикам или назначить им метки), или как совокупность страниц — без отметки даты, или то и другое. Можно вставлять картинки, закачивая их с своего компьютера или добавив тэг изображения и т.д. При помощи плагинов можно расширить возможности сайта, например, встраивать видео, музыку, создать опрос или анкету.

Если у вас уже есть блог где-либо в другом сервисе, вы можете перенести записи из него в ваш блог в Eto-ya.com через «Инструменты» — «Импорт» при помощи файла экспорта или любого файла формата RSS 2.0.

На вашей начальной странице, по умолчанию, отображается несколько последних записей. Если вам нужно, чтобы на начальной странице была постоянная информация, то можно назначить одну из страниц в качестве начальной.

Удачи!

Рубрики: Без рубрики. 1 комментарий к записи Привет, мир!